其他
南怀瑾老师：人类不过是生物界的一类（这一小段，有很多学术内容在内）
“会而聚之”，上古的人，他能够了解生物一切的音声，也晓得他们的意思，他们的心理。所以人跟生物相处很好，“训而受之，同于人民”，乃至领导他们，都住在一起。因此他说我们老祖宗们，最初的那个所谓盘古——后人认为是假想的，天皇氏、地皇氏、人皇氏，这就三皇，他们都同鬼神相通。一直到大禹治水时，历史上记载还有很多鬼神都来帮忙，“故先会鬼神魑魅”，鬼神魑魅，在后世的佛学就叫做非人。印度传过来的非人说，有各种不同，天龙八部很多都是非人，所谓音乐神啊，蟒蛇神啊，各种名称不同。他说我们上古老祖宗们，能够跟生物打成一片，而且跟鬼神相通，也能指挥他们。然后“次达八方人民”，人与非人之间能够沟通，所以到达八方，东西南北，加上四个角，共八方的人民，人类都能够聚会在一起。同时“末聚禽兽虫蛾”，乃至一切有生命的生物，都可以沟通，因为懂得他们的语言。
“言血气之类心智不殊远也”，总而言之，这个历史的资料告诉我们，结论在这个地方，凡是宇宙间的生物，有血有肉的，思想和智慧差距不会太远。我们不要看到生物，都说没有智慧，一条鱼啊，一条虫啊，都有他的语言，有他的心态。所以佛说一切众生平等，这里说心智不会差得太远。因为我们上古老祖宗懂这些道理，“神圣知其如此”，所以能够教育他，而且生物都听他指挥，“无所遗逸焉”，因此也能够爱护、保护他们。也没有跟人类分开。这就是我们《易经》所提到的“方以类聚，物以群分”，所以人类不过是生物界的一类。现在人类自己认为最高明，不断消灭其他的生命，以致战争连连，就因为我们千万年来消灭其他的生命太多了，人类应该受一点报应。
这一段道家思想，我们看出来很多问题，第一拿现在的观念来讲，认为一切的生物有它的语言，有它的生态，只是我们后世人不懂。但是我们祖先们都懂，而且认为它们也懂得修道，也有它的秩序。我们人的秩序叫做伦理学，就是人伦。假使一群牛在一起，没有受过人伦的教育，可是牛群也有秩序，应该叫牛的文化，也是牛的伦理学。所以我们常说人类自己号称万物之灵，那是自己吹牛的话，那些牛猪鸡鸭啊，看我们人是坏透了，专门吃它们的。尤其是牛，你看全世界都保护动物，从来没有人说保护牛的，因为全世界的人都在吃牛肉，连骨头都把它吃光，尽量的用它。可是牛没有反抗过，牛皮给你穿，肉给你吃，牛奶给你喝，还把牛奶变成干的，每天还冲一杯呢。有的人说没吃过，你早吃了，至少蛋糕里头还沾一点吗！到处都是。所以我很感谢牛，对人的功劳太大了。我们东方人吃猪同牛差不多，因为吃猪的民族不太多，西方的观念认为，落后的民族喜欢吃猪肉，吃得猪头猪脑很笨。至于爱侵略人的、喜欢战争的，比较有争斗性的民族，都喜欢吃牛肉，而且喜欢戴尖尖帽。东方人则喜欢戴圆的啊，平的啊，争斗性不大。
所以我们在这一段里可以看出来，第一点，古人对生物的了解对待，是非常科学的，到今天这个时代看来，反而是最进步的，我们古人早就知道了。虽然没有现在科学家研究生物的那么详细啰嗦，不过大原则始终不变。第二点，我们可以看出在东方文化中，《列子》这一段比后来的佛学讲得还明白透彻。第三点，众生平等，他没有用口号，而拿来事实说明；而且最明显的是，说明这些生物跟人的智慧是相通的，虽然有层次的差别，但不会太远。第四点，生物与人一样，知道摄生，要求自己生命延长存在，是自然的养生。这是中国文化里特殊的，也就是说生命的道理是生生不已。
第五点最严重的，他也说明，每个生物都晓得修道，晓得保护自己。人修道的方法，就是为了保护自己，使自己活得好，活得长久，没有病，不会死亡。我们中国民间小说文化里，狐狸啊、狗啊可以成精啦。我们人类叫他妖怪。其实那是动物修道修得的成果。所以我们人类太傲慢，看到其他生命修道成功了，说那是妖怪，我们人修道成功就是仙佛，其实也是妖怪。所以有关中国文化的很多书籍，要用智慧头脑去看才会了解。几百年来科学的进步，不能说不令人佩服，现在我们接受的都是科学给我们的方便好处。物质文明的发展固然好，但是一个哲学的领导统帅，如果在大原则上出了问题，会引起很大的灾难。所以人类未来的灾难，也就是因科学文明更发达而引起的。这种变化大法则在书籍里都有，只是大家不会读书，看不出来，光把文字念了，念死也看不出来，讲过了也不懂。这一段包含了那么多的意思，我们给大家点了出来，应该看得很明白。虽只是一小段，已经有很多学术内容在内了。
南师怀瑾先生《列子臆说》
点击下方【阅读原文】库藏好书 缘结十方
务本怀德 实行正道
怀恩书社淘宝店铺：
怀恩书社微店：shanhuaien
感恩分享！感恩一切！我们确信！即使只有一个人看到，都将改变他人的命运！做真正的桥梁，己立立人，自利利他！
实修证 行悲愿 正知见 道圆成
长按二维码 关注怀恩书社
▼点击下方 阅读原文 库藏好书 缘结十方